なかなか歴史を書いてくれる作家の方も日本通史として1冊の本を書きあげてくれることがそうありません。

もちろん、７９４ウグイス平安京といったような、年号を覚えるといった意味ないじゃん的なツマラナイ日本史では、もちろんありません。

私は武士の発生についてオモシロイ！！と思いました。

征夷大将軍っていう役職は、蝦夷っていうのを征伐する大将だったんですね。

そして、北海道以外を征伐し終わったら、平和になっちゃって、中国の律令国家をまねて制度を取り入れていた日本なわけです。

でもでも、平安中期になると、兵部省とか刑部省といった現在の防衛庁の役割をするところが軍隊廃止してしまったんですよ。

なぜか？っていうと、日本人特有の【穢れ】というものが影響している、と著者は言っているんです。

【穢れ】というものが日本人にはあり、特に、死にかかわるものは最大級の穢れらしいのです。

著者は、この【穢れ】というものについて著作を残してますので、それを参照にしてください。

んで、【穢れ】に関わってもいいですよー。
という人がいることはいたわけですね。
それが武士になっていくらしいんです。

もう1つは荘園から武士が出てきた、という話があります。

それで、朝廷と幕府が一緒に政治を行う、朝幕並存になったというのです。

なるほど、って思います。
なかなか！

　著者のいう「結果が原因を生み、それがまた結果を生む。歴史は点と点の繋がりで見なければならない」のとおり面白く歴史の繋がりがよくわかる本。

　特に「１７条憲法からの日本史全体を支配している原理」とか、「なぜぺりーが居丈高に開国を求めたのか。」等はとても興味深く読むことができました。

　特定の時代だけでなく幅広く日本史全体に触れられているのも良いと思う。また、異なるテーマを読んでみたいそんな気にさせられた本です。
論理的な類推で構築する斬新な日本史の全体像

　井沢日本史は異端である。それ故に面白く、思っても見なかった歴史的意義を力業で引っ張り出してくる。
　井沢元彦は、これまでの伝統的な歴史研究の方法である「史料絶対主義」に疑義を呈する。「史料絶対主義」とは証拠となる史料がなければ信じないという研究方法だ。井沢日本史はそれとは異なり、証拠と証拠の間を論理的な類推によって繋いでいく。
　井沢日本史のキーワードはいくつかある。「言霊（ことだま）」がその代表例である。言葉は霊力を持っているから、みだりに使うべきではないという考え方で、縁起の悪いことは言わないし、書かない。信仰にも似たこの考え方により、将軍家の病気を「ご歓楽」と言い換えたりする。史料にはこのような言い換えがなされていることがあり、それをどのように読み解くかで歴史の解釈が違ってくる。
　本書で著者は、１７条憲法からシベリア抑留までの歴史の実証研究の落とし穴を独特の視点でえぐり出し、大胆に考察を加えている。１７条憲法及び武士の発生に関する考察は、とりわけ斬新であり、今の日本のかたちをつくる一つの要因になったことが浮き彫りにされている。
よい本

高い値段で購入を決心するまでに1ヶ月かかりましたが、非常におもしろく読みました。宣伝文句にある「目からウロコ」というほどではないけど、日本史全般というよりも、ポイントを当ててそこを分かりやすく他との繋がりを説明しながらなので、歴史の流れとしてよくわかる。学生のときに、このように受験の対象としてだけでなくて、歴史を面白く学ぶという姿勢で勉強してればよかったなあと反省しました。ただ井沢氏だけあって、やはり中国や韓国との関係に、けっこう重点があてられていたのはさすがです。日本をもっと知りたいと感じました。